人性本恶经典名句
1、人性本恶经典名句有哪些
(1)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
(2)、笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
(3)、巴德勒博士说：只为自己着想的人是无药可救的，也是不会受到教育的，他们是没有教养的人，无论他受过什么样的教育。
(4)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(5)、也许这个等待会很漫长，也许你会耗尽耐心，但请不要放弃不断提升自己，坚持前行。当你有了足够的积淀，才能在机遇来临时把握住。时光不会辜负任何人的努力。
(6)、概念极为简单，不幸的是，执行起来却很复杂、很困难。
(7)、“你之前觉得人性本善，那不见得对，如果这样的一件事就让你觉得人性本恶，那也只能说明你的狭隘。人性混沌，分不清善恶，但它并不坚定，易受诱惑，会变成什么样子，要看外力。……——愤怒的香蕉《赘婿》
(8)、与其等待敌人来攻击我们或我们所做的工作，倒不如自己动作手。
(9)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
(10)、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
(11)、这年头，干什么都不容易。我争取成为主持人里跳舞最好的，舞者里最会主持的。
(12)、人们邪恶的程度几乎是同自己的需要相等。——莱奥帕尔迪
(13)、(109)：今日的婚姻是否美满，要看双方的心理是否成熟。也就是说，他们是否了解自己、了解自己与对方的关系，并且愿意彼此分担责任，以增进对方的快乐与福利。家庭关系的维持，是凭借内在价值的满足，如感情、友谊、价值观等，而且不能用强求的方式取得。婚姻是我们是否成熟的最好试金石。你若不想关心别人，最好是自己独处。但你若想与另一个人极亲密地生活在一起，便必须具有关爱别人的能力……这才是成熟的表现。
(14)、保留他人的面子！这是一个何等重要的问题！而我们却很少会考虑到这个问题。
(15)、在爱情没开始以前，你永远想象不出会那样地爱一个人;在爱情没结束以前，你永远想象不出那样的爱也会消失;在爱情被忘却以前，你永远想象不出那样刻骨铭心的爱也会只留下淡淡痕迹;在爱情重新开始以前，你永远想象不出还能再一次找到那样的爱情。
(16)、孔子曰：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人。意思是人要敬畏上天，顺应天命，同时也要有敬畏的人。在封建时代，畏天命，畏圣人，对于保持社会公序良俗的运行，有一定的积极作用。至于君子须有所畏的人，就是品德端重，能用直言指出自己错误的长辈或朋友。
(17)、(61)：通常，当人们说出温和话语的时候，行为必然也会自然地反映出温和的态度，于是平和之心的力量也将从中孕育而生。
(18)、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》
(19)、故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。----《菊花》风情多少愁多少，百结愁肠说与谁。----《落花诗》
(20)、世界上的每个人的一生都是他的快乐和烦恼的汇成的。我也有许多快乐和烦恼，正是这些快乐和烦恼，组成了我的成长的足迹。
2、看透人性的十大金句
(1)、《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基亚维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基亚维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。
(2)、(137)：对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康与快乐，你对别人好的时候，也就是对自己最好的时候。一个人想得到人生快乐，就不能只想到自己，而应为他人着想，因为快乐来自于你为别人，别人为你。
(3)、夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德。
(4)、(65)：世界上最好的医生是饮食有度、保持平安愉悦的心情。人生有两项主要目标，第拥有你所向往的；第享受它们。只有具有智慧的人才能做到第二点。想想自己拥有老天赐予的恩惠，你就不会再有忧虑了。叔本华：我们很少想我们拥有的，却总是想自己缺失的，这种倾向实在是世上最令人不幸的事之一。它带来的灾难只怕比所有的战争疾病都重大。能看到每件事情的最好一面，并养成一种习惯，这真是千金不换的珍宝。
(5)、就像《大学》中有言，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
(6)、经营自己的优点，能使你人生增值;经营你的短处，能使你人生贬值。
(7)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。----《修身》
(8)、(73)：此心自有道理,是为道理所不自知。
(9)、秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀学。
(10)、生命如同一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清楚可见。
(11)、竞争，实在就是一种友谊，在对手的帮助下进步你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。
(12)、(解释)地位尊贵相当的人，彼此就会互相倾轧；有相同利益追求的人，就会彼此排斥。这是自古以来的世情，究其原因，乃在于利益的冲突。
(13)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
(14)、在所有一切烈火中，地狱魔鬼所发明的狞恶的毁灭爱情的计划，喋喋不休是最致命的，它像毒蛇的毒汁一样，永远侵蚀着人们的生命。
(15)、永远不要对敌人心存报复，那样对自己的伤害将大于对别人的伤害。
(16)、烦恼总是和快乐相伴的。在烦恼的同时，也给我带来了快乐。
(17)、“凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。”
(18)、译文：贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
(19)、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
(20)、所谓用联系的观点看待人性的善恶，是指分析一个人的善恶，既要看其本人，也要结合其所处的时代背景。
3、人性本恶名言名句
(1)、意思是：荣誉靠实力才能获得;坏事往往也是事出有因的。背后的哲理：尊重客观事实和规律，发挥主观能动性。
(2)、爱默生说：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”
(3)、管仲(公元前770～前476)是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
(4)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
(5)、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》
(6)、怨在不舍小过，患在不预定谋。——《素书·安礼》。
(7)、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》
(8)、(97)：休息并不是绝对什么事情都不做，人的休息其实是对身体上某些损失的弥补。
(9)、能养成善于静听能力的人，似乎要比任何好性格的人都少见。
(10)、(6)人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。--尼采
(11)、人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。
(12)、(136)：行动是由我们的基本欲望所产生的。
(13)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
(14)、(49)：对喜欢规避责任的人来说，困难则成了最好的挡箭牌。假如每个人成天都认为环境不好，当然就会把自己的过失诿诸“缺陷”或种种其他原因。具有成熟心灵的人，他们不会陷于自己的困难当中，而是勇敢地去面对它、接受它，然后想办法加以克服、解决。他们不会去乞怜，不会绝望，也不会去找借口逃避。不成熟的人随时可以把自己与众不同的地方看成是缺陷、是障碍，然后期望自己能受到特别的待遇。
(15)、领导本来就所处位势较高，再加上聪明绝顶，那就更吓人了。因为自认为聪明的领导，一般犯两个毛病，一是听不进不同意见，总认为自己是正确的，刚愎自用；二是不相信别人，在工作上事必躬亲。
(16)、都说人性本善良，可是我却只看到人性的丑陋。不是说人心温暖？可怎么我看到的人心如此薄凉？
(17)、如果没有迹象显示顾客有问题，最好要相信他们是诚心诚意愿意付清账款的。
(18)、总结：要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责任，而不是光踢椅子。
(19)、人类本质里最深层的驱动力就是希望具有重要性。
(20)、译文：在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。
4、人性本恶的经典语录
(1)、10蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
(2)、《唐寅落花诗》——明春风百五尽须臾，花一小飘零剩有看边如下。新酒快倾杯上绿，衰颜已改镜中游。愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。----《一剪梅》
(3)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
(4)、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
(5)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》
(6)、世上最好的医生是饮食有度、保持平安愉悦的心情。
(7)、(50)：能够把心中的烦闷向知心朋友倾吐的人，通常既是能够把握快乐，减少疲劳，精力充沛的人。
(8)、(108)：我们首要去做的事情不是去观望遥远的将来，而是去做手边的清晰之事。为明日做好准备的最佳办法就是集中你所有的智慧、热忱，把今天的工作做得尽善尽美。一个好想法与坏想法的差别是，好想法考虑到原因和结果，从而产生一个符合逻辑、富有建设性的计划；而坏想法通常导致一个人的紧张和精神崩溃。对一个聪明人来说，每一天都是一个新的生命。
(9)、过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”、“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空、空不起念，亦易于无念。
(10)、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》不足于行者，说过;不足于信者，诚信。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。巢非不完也，所系者然也。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。恶之者众则危。《荀子正论》凡斗者自以为是，而以人为非也。非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言夫师以身为正仪，而贵自安者也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。公生明，偏生暗。恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。居必择乡，游必就士。《荀子劝学》君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。君子耻不修，不耻见污。君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。君子隆师而亲友，以致恶其贼。君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》君子赠人以言，庶人赠人以财。君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》礼，所以正身也；师，所以正礼也。良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。良医之门多病人。《荀子法行》乱则国危，治则国安。《荀子王霸》论德而定次，量能而授官。荀子名言木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。千人万人之情，一人之情也。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。青出于蓝，而胜于蓝。人为知矣，不诚则不能化万民。人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。人之于文学也，犹玉之于琢磨也。人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。人主不公，人臣不忠也。仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。荣辱之大分，安危利害之常体。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。神莫大于化道，福莫长于无祸。圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是谓是，非谓非，曰直。水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。务本节用财无极。《荀子成相篇》荀子物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。学者非必为仕，而仕者必为学。言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》长幼有序。《荀子君子篇》知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
(11)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
(12)、《父母规》学习中心定期开办《父母规》中国家教智慧学习班及讲师班！欢迎每一位充满梦想，满怀希望的教育者加入，父母修，子女正，家道齐，天下平，让我们通过自己的努力使天下父母更智慧，孩子更健康，家庭更幸福、祖国更强盛。
(13)、感恩是极有教养的产物，你不可能从一般人身上得到，忘记或不会感谢乃是人的天性。
(14)、(4)世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。--切斯特菲尔德
(15)、凄凄白露零，百卉谢芬芳。槿花易哀谢，桂枝就销亡。迷途无往驾，款款何从将?晓月丽尘梁，白月照春阳。抚景念畴昔，肝裂魂飘扬。《唐寅落花诗》——明红颜不为琴心驻，绿酒休辞盏面盈。默对镜奁闲自较，鬓丝走家样是一年嬴。红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。别后相思是几时？后会难知，后会难期。此情何以表相思？一首情词，一首情诗。雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。----《一剪梅》最经典的荀子名言大全善日者强，善时者霸----《荀子强国》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。----《荀子》
(16)、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
(17)、自从第一台拥有自我设置程序能力、拟人度超过百分之九十九的高级智能机器人出现以来，人类无论是在科技上还是在文化上都停滞不前，但仰赖于机器人的努力工作，人类已经蔓延了整个太阳系九大行星，并且过着奢华糜烂的生活。(伤感日志文章)奇怪的是，人类的人口却始终保持在一百亿左右，并没有出现爆炸性的增长大概是因为人类已经懒到懒于养育后代了吧。其中，母星地球的常住人口只剩下十五亿，其他八十五亿分布在各大开发星球上。而支撑着人类物质文明的机器人，数目却达到了两亿之多。----《诸神的黄昏》admin喃喃自语地念着这个人地名字，然后笑了起来，还真是有趣啊，这个世界到底还有没有谁是不心怀鬼胎的呢？----《天擎》
(18)、他们的爱是在他们的钱袋里的，谁倒空了他们的钱袋，就等于把恶毒的仇恨注满在他们的胸膛里。——莎士比亚
(19)、总结：凡事尽力而为，然后撑起伞，避开责难之雨。
(20)、(102)：要想成为真正的“人”，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的。年轻人或涉世未深的人，常常会害怕自己与众不同，无论是穿着、行动、言谈或思考模式，都尽量与自己所属的圈子认同。当我们身处不熟悉的环境，又没有过往的经验可以参考的时候，最好的方法便是顺应一般人的标准--直到我们自己的经验和信心足以给我们力量，然后才能照着自己的信念和标准去做。时间会让我们归结出一套属于自己的价值体系...
5、人性本恶经典名句摘抄
(1)、要想赢得女人的心，并愿意永远不辞辛劳地取悦自己，最好、最有用、也最不会失败的方法，便是时时全心全意地感谢她、赞美她。
(2)、今天图图老湿从世界观、人生观、价值观和辩证法等角度对古代思想家的经典名言进行了梳理分析。快来开拓一下自己的视野吧！
(3)、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
(4)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(5)、生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。
(6)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
(7)、(54)：成熟的人会适度地忍耐自己，正如他适度地忍耐别人一样。他不会因自己的一些弱点而感到活得很痛苦。不喜欢自己的人，表现在外的症状之一便是过度自我挑剔。独处对我们的心灵运动十分有益，就好像新鲜空气对我们的身体极有帮助一样。适当程度的自爱对每一个正常人来说，都是健康的表现。
(8)、有许多人在真诚的赞美之后，喜欢拐弯抹角地加上“但是”两个字，然后开始一连串地批评。
(9)、在金钱的诱惑面前人性是如此脆弱。感动只是一时的感性，而在那之后你将会被彻底排除在外，被抛入无底的深渊，等待救赎你的人。可是，没有人还会记得你了，因为现在的你一无所事。
(10)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
(11)、童年的无知可爱，少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹，老年的无知可悲。
(12)、10士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
(13)、意思是：粗大的树木，是从微小的树种开始生长的;九层高的楼台，是从一小簸箕土开始的;千里远行路，要从脚下一步步走起。
(14)、(33)：“让我们记住，我们所相处的对象，并不是绝对理性的动物，而且充满了情绪变化、成见、自负和虚荣的东西。”无论你再怎么崇拜的人，他都有这样东西，只是明显与不明显而已。
(15)、如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。----《朝话》
(16)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(17)、西瓜被谋杀时，为何大笑？——聂鲁达《疑问集》
(18)、(23)：人性之中最可悲的一件事，就是我们所有人都拖延着不去生活，都梦想着天边有一座奇妙的玫瑰园，而不能欣赏今天就盛开在我们窗外的玫瑰花。
(19)、如果你想说服他人，应该首先从称赞与真诚地欣赏开始。