孔子关于实践的名言
1、孔子 实践出真知
(1)、孔子强调道德意志的重要性，认为道德意志是人独特的能力，是个体成德的关键。任何人不管其社会地位如何，凭借自身的积极努力，持之以恒，就能实现“仁”的目标。
(2)、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
(3)、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》——在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
(4)、性相近也，习相远也。《论语》——人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
(5)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》——如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
(6)、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
(7)、真丨孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧日》)所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。
(8)、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》
(9)、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
(10)、8(原文)哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也。”
(11)、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》
(12)、君子耻其言而过其行。《论语》——君子以言论超过行动为耻辱。
(13)、春秋 孔子《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(14)、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
(15)、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”
(16)、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——《论语》
(17)、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》——过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
(18)、 这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
(19)、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
(20)、孔子很重视个人的躬行践履，认为理想人格、道德意志品质来源于自我的亲历亲为和实践的磨炼。孔子认为如下两种实践生活有利于磨炼人的意志。一是在物质的困顿环境中持志如一。孔子开启了儒家应对物质困顿的良方，即“孔颜之乐”的人生境界。物质匮乏非无忧也，然卒可“发奋忘食，乐以忘忧(《论语·述而》)”，以精神性的价值追求来消解人性的物欲之念，以克制自身安逸本能来激荡意志之坚。二是在困难和阻力面前始终做到持之以恒。孔子认为道德意志的修养就是一种恒心和毅力的磨炼，即使遇到再大的困难和阻力，也强调“有恒”，不可三心二意、朝令夕改。孔子终生都在实践其“有恒”的价值理念，哪怕在“知其不可为而为之”的极端困境中，在生命受到威胁的极度危险时，也没有放弃坚守，也保持着执著的精神、刚毅的正气。
2、孔子关于实践的名言名句
(1)、(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
(2)、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》
(3)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》——生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
(4)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》——我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
(5)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》——要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
(6)、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》——子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
(7)、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(8)、要真正理解这句话的意思，我们要先看古人是怎么理解的。宋朝朱熹的注解是：
(9)、《论语·为政篇》的第十二章是短短的六个字：子曰：君子不器。
(10)、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(11)、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》——尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
(12)、子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(13)、 这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。
(14)、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
(15)、孔子语录：性相近也，习相远也。——《论语》
(16)、译文：一国的军队，可以强行使它丧失主帅：一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。.
(17)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》——爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
(18)、6) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(19)、 “学而时习之，不亦说乎”选自于：《论语.学而》
(20)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》 (所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、孔子说实践的话
(1)、朽木不可雕也。《论语》——腐朽的木头无法雕刻。
(2)、(注释)(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。
(3)、敏而好学，不耻下问。选自于： 《论语·公冶长》
(4)、——陆游 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
(5)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(6)、乐道国学会馆地址：武汉市西北湖路3-85号万豪国际沿湖首层A128-129店
(7)、(注释)(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。(3)易：有两种解释，一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。(4)致其身：致,意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
(8)、12) 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
(9)、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
(10)、1(原文)孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
(11)、9) 由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
(12)、翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。
(13)、小不忍，则乱大谋。《论语》——忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
(14)、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——《论语》
(15)、当仁，不让于师。《论语》——面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
(16)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”
(17)、误丨“三十而立”出自《论语·为政》，全文是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。
(18)、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》
(19)、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”
(20)、“学而不思则罔，思而不学则殆”选自于：《论语.为政》
4、孔子谈实践
(1)、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？”
(2)、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。