两个事物作比较的句子
1、两个事物相比较的句子
(1)、用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了良知。
(2)、要想把两个事物进行对比，一定要抓住他们的特征和不同点来描写。
(3)、作者应该从写作本身，从思想的宣泄中获得快乐；至于其他，都不必介意，一本书或成功或失败，或赞誉或诋毁，他都应该淡然一笑。
(4)、例2：南海一中‖留下(许多人)的梦。
(5)、宽恕别人是一件快乐的事;不愿谅别人是十分痛苦的事。
(6)、比对：多用于相同事物的核对等方面，表示相同或类似的核对。
(7)、
(8)、
(9)、表示动作发生的次数，动作持续的时间，或者动作实现以后到目前所经历的整段时间。
(10)、二十世纪八十年代，我们有大量的描写土地为中心的乡村山野生活、把古老的农业社会浪漫化了的作品——“农村是上帝创造的，城市是人创造的。”
(11)、对比：郁达夫《花坞》“但泥墙倾圮，蛛网绕梁，与壁上挂在那里的字画屏条一对比，极自然地令人生出了‘俯仰之间，已成陈迹’的感想。”
(12)、在第一步的基础之上，初步确定开头、主体和结尾，并把有关语句分层次归类。这样可把众多的语句先划分为几个小组，便于局部小范围排序。
(13)、如果我们的文章对你有帮助，就把我们设为“星标”吧！
(14)、这种补语的中心语主要是动词，也有少数是形容词。补语有两种，一种是用“得”或“不得”充当，表示动作结果能实现或不能实现，另一种是在结果补语或趋向补语和中心与之间插进“得/不”，表示动作的结果、趋向可能不可能实现。
(15)、瞧，春风是那样缠绵，让人心旷神怡，而夏季的风，则带着丝丝暖意，让人暖意实足。
(16)、例如“热烈讨论︰热烈地讨论/仔细看了半天︰仔细地看了半天”
(17)、这小城里虽那么安静和平，但地方即为川东交易接头处，因此城外小小河街，情形却不同了一点。也有商人落脚的客店，坐镇不动的理发馆。此外饭店、杂货铺、油行、盐栈、花衣庄，莫不各有一种的地位，装点了这条河街。还有卖船上用的檀木活车，竹缆与灌锅铺子，介绍水手职业吃码头饭的人家。小饭店门前的长案上，常有焦得焦黄的鲤鱼豆腐，身上装饰了红辣椒丝，卧在浅口钵头里，钵旁大竹筒里插着大把红筷子，不拘谁个愿意花点钱，这人就可以傍了门前长案坐下来，抽出一双筷子到手上，那边一个眉毛扯得极细脸上擦了白粉的妇人就走出来问：“大哥，副爷，要甜酒？要烧酒？”男子火焰高一点的，谐趣的，对内掌柜有点意思的，必装成生气似的说：“吃甜酒？又不是小孩，还问人家吃甜酒！”那么，酽冽的烧酒，从大瓮里用竹筒舀出，倒进土碗里，即刻来到身边的案桌上了。(《边城》)
(18)、这种手法可以突出好与坏、善与恶、美与丑的对立，给人极鲜明的形象和极强烈的感受。如：
(19)、幸福需要三个层面的因素，物质、情感和精神。我又将它引申了一下：物质是基础，情感是依靠，精神是支柱。
(20)、自我意义就是没有任何意义。真正的意义是从与人交往中体现出来的，一个人的意义是没有任何用处的。每个人都在力争与众不同，但如果并不明白自己的成功和卓越是建立在为他人作贡献的基础之上，那么错误就难以避免。
2、两个事物作比较的句子三年级
(1)、“一个探求之人，”悉达多道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。”
(2)、 两个人或两种事物两种不同性质的比较，用as…as 句型。
(3)、 ——乔舒亚·菲尔茨·米尔本《极简主义》
(4)、语句间的相应，包括答句与问句间的照应，上下向词语间的照应，前后句式间的照应等。在设问句中，前句提出问题，后向便要做出正确的回答。有的问句一连提出两个问题，便要同时兼顾两个问题，做出正确的回答。如果答非所问或者一概否定、一概肯定，都会造成语句的不连贯。
(5)、高亢悲怆的长调响起来了，它叩着大地的胸膛，冲撞着低巡的流云。在强烈扭曲的、疾飞向上和低哑呻吟的拍节上，新的一句在追赶着前一句的回声。草原如同注入了血液，万物有了新的内容。那歌儿激越起来了，尽心尽意地向遥远的天际传去。
(6)、在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。这就是世上最大的谎言。
(7)、如今社会主流的价值观是单一的，比如大家普遍认为，毕业于名牌大学、进入世界名企、有经济实力的那些人，是出类拔萃的人，是更有价值的人……更可怕的现实是，这种侧重外在的价值观被大众普遍接受……我接触了很多对分手的夫妻，不仅是蓝子他们，给我的一个共同感受是，他们执着于追求给别人看的价值，而不是紧紧拥抱对方，去深入了解对方的人格。
(8)、例如：(赵州桥)(高度)的技术水平和(不朽)的艺术价值，(充分)显示了(我国劳动人民)的智慧和力量。(主干：技术水平和艺术价值显示智慧和力量)
(9)、自我力量意味着人作为一个独立、自信的个体，无须寻求他人的认可，也不依赖他人而存活，拥有对自我和对目标的认知，并且接受真实的自己。
(10)、这种情况较普遍，多数动词只能带名词性宾语，如：给、读、写、讲、修建、交流、挖、交换、校对、跟随等。
(11)、汪表现原始生活还有一个很重要的因素，就是出于美学方面的考虑。
(12)、他们也有年，也有节。逢年过节，除了换一件干净衣裳，吃得好一些，应是聚在一起赌钱。赌具，也是钱。打钱，滚钱。打钱：各人拿出一二十铜元，造成很高的一摞。参与者远远地用一个钱向这摞铜钱砸去，砸倒多少取多少。滚钱又叫“滚五七寸”。在一片空场上，各人放一摞钱；一块整砖支起一个斜坡，用一个铜元由砖面落下，向钱注密处滚去，钱停住后，用事前备好的两根草棍量一量，如距钱注五寸，滚钱者即可吃掉这一注；距离七寸，反赔出与此注相同之数。这种古老的博法使挑夫们得到极大的快乐。旁观的闲人也不时大声喝彩，为他们助兴。
(13)、追溯到现代文学史，在小说中对风俗画的描绘始于鲁迅先生(如《祝福》、《社戏》、《孔乙己》等)，沈从文的《边城》则是风俗画的一个高峰。这条线索，在二十世纪五六十年代中断了。因为，这种美学情趣，在当时是不合时宜的。到了二十世纪八十年代初，又由汪曾祺将这条线索联结了起来。
(14)、在上面排列的基础之上，再通读语段，分析思路是否清晰并自然贯通，结构是否相对完整，句间层次关系是否恰当。若检查出有不当之处，立即调整。在整体审视之后，可最终确定。
(15)、贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。
(16)、如果你并非生而显贵，你需要找到你的天赋，并努力工作。你可以通过社交媒体和你周围的每个人分享你的成果。我建议你忘记自己的出身。有句谚语说：“二十一岁意味着再世为人。”这句话的意思是，你需要对自己的未来负责。工作越努力，运气就越容易找到你。
(17)、针对这些特点，我们可以在把握句子整体意思的基础上，通过把握关键词、关键句来解答衔接题，如话题的统观点与材料的关系等。
(18)、一个沉静，一个活泼，这对双胞胎的性格形成了鲜明的对比。
(19)、我超越了昨天的自己，哪怕只是那么一丁点儿，才更为重要。在长跑中，如果说有什么必须战胜的对手，那就是过去的自己。
(20)、小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
3、两个事物作比较的句子有哪些?
(1)、(2)双音节形容词作定语，常常加上“的”，特别是用描写状态的词。
(2)、B.本段通过大量详实的事例来介绍无人机的作用。
(3)、句子衔接首先是意思表达要符合客观事理，合乎思维规律，也就是说要合乎逻辑，否则，上下句在事理上就会出现“裂痕”，衔接不上。
(4)、例1：最有效的防御手段是进攻。(动词作宾语)
(5)、例1：(弯弯曲曲)的小河。青春气息。(风平浪静)的港湾。
(6)、修饰限制算定状，补充说明就是补。定语用在主宾前，谓前为状谓后补。
(7)、创造无限可能的第一步就是检查、挖掘并且根除自我设限。
(8)、A.第一句话表明对无人机的介绍由军用转入民用。
(9)、作比较:春天的雨细腻柔媚，夏天的雨粗犷热烈。
(10)、钱可以被用于好的用途，也可以被用于坏的用途。一个幸福的人有了钱会更幸福；而一个悲观忧虑的人，钱越多，烦恼就越多。
(11)、例1：她生〈在南海〉，却不知道死〈在何方〉。
(12)、我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
(13)、痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，关于这一点，我可以作一个补充：每当我们感到快活，在我们远离上述的一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。
(14)、又如：“过去走娘家，谈鸡又说鸭；现在走娘家，姐妹比文化；个个不落后，乐坏老妈妈。”这是同一事物的两个不同方面的对比，把以前和现在作对比。
(15)、说到汪曾祺的叙事态度，更重要的原因，当然是在他的人格组成中有着道家精神。这一点，也早被许多研究者指出。汪本人也是默认的。这是极重要的一点。道家讲淡泊，讲宁静，讲无为。这种人生态度溶化在血液之中，自然而然地要反映在他的叙事态度上。
(16)、如果我们也能像水滴那样，那么还有什么事情做不成呢？
(17)、作文素材汇总(快乐语文天地2021年11月)
(18)、(1)单音节副词做状语，一定不加，有些双音节副词加不加“地”均可。
(19)、不少人看到过象，都说象是很大的动物。其实还有比象大得多的动物，那就是鲸。
(20)、例：I am as hungry as hungry may be.我饿得要命。
4、两个事物作比较的句子怎么写
(1)、汪曾祺既不会毫无风度地叫苦连天，也不会像张承志那样因为幸福而泪水盈眶、伏倒于草地而亲吻不已。
(2)、 用 more than 连用表达形容词或副词的最高级。
(3)、汪曾祺的作品洋溢着这样的道德观的迷人气氛。他的小说也自有一种力量。这种力量并未达到振聋发聩、令人心情激荡的程度，但却会使人在心灵深处持久地颤动。这种力量正是来自于这样的道德。《大淖记事》是写一个小锡匠与一个贫家女子的爱情故事。这种爱情闪烁着未经世俗社会熏染的人的原始品质的光辉。当巧云还未来得及将自己全部奉献给小锡匠时，却被水上保安队的刘号长粗暴地占有了。巧云为小锡匠未获得首夜权而感到深深的惋惜与内疚。她有一种自发的道德破损感。面对自己所恋的人被玷污，小锡匠并未产生现代人那种厌恶、嫉妒、恼怒和种种不可名状的心理，却时常夜间偷入巧云的茅屋，去用感情的胶汁弥合一颗破碎的心灵。这与其说是对肉体的占有，不如说是一种勇敢的、纯洁的道德行为。而这种道德以及施行这种道德的方式都显然不是现代人的。作品越往后写，这种传统道德观所蕴含着的善的力量则越强大。小锡匠被刘号长派人打了，巧云让锡匠们把他抬到自己的家中。锡匠们凑了钱，买了人参，熬了参汤。“挑夫、锡匠、姑娘、媳妇，川流不息地来看望小锡匠。他们把平时在辛苦而单调的生活中不常表现的热情和好心都拿了出来。”后来，这些锡匠们组成了一支游行队伍，上街示威游行。“他们挑着二十来副锡匠担子，在全城的大街上慢慢地走。这是个沉默的队伍，但是非常严肃。他们表现出不可侵犯的威严和不可动摇的决心。这个带中世纪行帮色彩的游行队伍十分动人。”这种力量强大得使地方当局都感到惧怕，不得不将刘号长驱逐出境。他的《岁寒三友》中的清贫画师靳彝甫，与朋友相处，竟只“义气”二字。当他的两位挚友破产、家徒四壁而感到绝望时，他竟毫不犹豫地将自己在任何困难时刻也不肯出手的祖传珍宝——三块田黄石——出卖了，慷慨地去营救正走向死亡之路的朋友。他的《皮凤三楦房子》中的皮凤三很有点明清话本中的人物的色彩。他仗义疏财，抱打不平。对于倚财仗势欺人的恶者，他常常“用一些促狭的方法整得人狼狈不堪哭笑不得”。
(4)、例如：我(清楚)地看见他来了。(主干：我看见他来了)
(5)、大礼堂顶上藏着比北京新扩建的长安街路面还要宽的十二榀钢屋架。
(6)、
(7)、碰伤我的石头，我没有必要对它拳打脚踢，而是要搬开它，继续前行。奥地利著名心理学家弗兰克尔用其一生证明绝处再生的意义：人永远都有选择的权利，在外界事物与你的反应之间，你可以做出不同的选择。
(8)、例：Tom is as handsome as he is kind.汤姆既英俊又善良。
(9)、